In de kerkelijke discussies rondom gevoelige thema’s als man-vrouw en ambt en homoseksualiteit komt regelmatig de vraag op hoe het gezag van de Bijbel hierin moet worden verstaan. Wat gebeurt er als iemand zegt: ‘Ik accepteer het gezag van de Bijbel in alles, behalve op dit punt. Als het om homoseksuele relaties of om de rol van man en vrouw in de kerk gaat, geloof ik niet dat de Bijbel daarover gezag kan claimen’?

Het belang van bewijslast

Wanneer iemand deze positie inneemt, rijst allereerst de vraag hoe dit te onderbouwen is. Zeker op het punt van homoseksualiteit laat de Bijbel zich uitgesproken uit. Alle teksten die hierover spreken, doen dat in negatieve zin. Bekende voorbeelden zijn de zogenaamde ‘zondenlijsten’, zoals in 1 Korinthe 6: ‘Dwaal niet; ontuchtplegers, afgodendienaars, overspelers…’ – en daar wordt homoseksualiteit expliciet genoemd. Paulus voegt eraan toe dat wie zulke dingen doen, het koninkrijk van God niet zullen beërven.

Het is daarom niet eenvoudig om te stellen dat de Bijbel hier geen gezag uitoefent. Wie dat wel stelt, heeft de verantwoordelijkheid om dan ook aan te tonen waarom de duidelijke Bijbelse uitspraken niet van toepassing zouden zijn op hedendaagse vormen van homoseksuele relaties. Dat vraagt meer dan een persoonlijke overtuiging; het vergt argumentatie en verantwoording.

Dit onderscheid wordt duidelijk als we het vergelijken met kwesties waar de Bijbel inderdaad weinig of niets over zegt, zoals het gebruik van een orgel in de eredienst. Omdat de Schrift daarover geen directe uitspraken doet, is er weinig reden om te zeggen dat de Bijbel daar gezag over claimt. Bij homoseksualiteit ligt dat anders: de Bijbel spreekt er wél over, en ook duidelijk en herhaaldelijk.

Gezag van de Bijbel ter discussie

Een tweede belangrijk punt is dat in de praktijk niet alleen het thema zelf ter discussie komt, maar ook het gezag van de Bijbel als zodanig. Een voorbeeld is te vinden bij prof. De Bruijne (Gereformeerde Kerken vrijgemaakt), die in zijn recente boek schrijft dat de Bijbel duidelijk homoseksuele relaties verbiedt, maar dat wij vandaag toch een andere keuze zouden moeten maken.

Zo’n benadering gaat verder dan een discussie over een enkel onderwerp. Hier wordt namelijk het fundament geraakt: niet alleen wat de Bijbel zegt, maar óók of en hoe wij ons daaraan willen onderwerpen. Daarmee komt het uitgangspunt van Schriftgezag zelf onder spanning te staan.

De vragen rondom man-vrouw en ambt en homoseksualiteit zijn niet slechts praktische of ethische kwesties. Ze raken rechtstreeks aan de vraag hoe wij het gezag van de Bijbel erkennen en hanteren. Wie stelt dat de Bijbel in deze zaken geen gezag heeft, zal duidelijk moeten maken waarom dat zo is – juist omdat de Schrift er zo uitgesproken over spreekt. En wanneer men besluit bewust een andere keuze te maken dan de Bijbel voorschrijft, verschuift de discussie van een thematisch debat naar een fundamentele kwestie: de betrouwbaarheid en het gezag van Gods Woord zelf.

Het bericht Wat als je ‘schippert’ met Schriftgezag? verscheen eerst op Geloofstoerusting.

Bekijk ook de eerste lezing: ‘Gezaag aan gezag’

Deze video is tot stand gekomen in samenwerking met de Kerngroep bezinning GKv en met de C.S.F.R. Quo Vadis te Nijmegen.

Het bericht Schriftgezag in de praktijk verscheen eerst op Geloofstoerusting.

Bekijk ook de tweede lezing: ‘Schriftgezag in de praktijk’

Deze video is tot stand gekomen in samenwerking met de Kerngroep bezinning GKv en met de C.S.F.R. Quo Vadis te Nijmegen.

Het bericht Gezaag aan gezag verscheen eerst op Geloofstoerusting.

Karakter

Daarom zegt Paulus in de eerste Korinthe-brief dat het evangelie dwaasheid is voor de Grieken. De Grieken bekritiseerden de christenen omdat zij een verhaal vertelden over een machtige God Die zwak werd. God Die zich onderwerpt om gedood te worden. Dat is niet bepaald een indrukwekkend verhaal. Tenminste, niet naar menselijke maatstaven. Je vindt veel vergelijkbare dingen zoals dit in de Bijbel. De Bijbel bewijst zelf het Woord van God te zijn door het hemelse karakter van zijn leer en vervolgens door de eenheid van zijn delen.

Eenheid

De Bijbel werd geschreven door meer dan veertig auteurs in 1500 jaar en op drie verschillende continenten. Toch laat de Bijbel een diepgaande eenheid zien over vragen als waar we vandaan komen, wat er verkeerd is gegaan, wat God aan het doen is om wat verkeerd is gegaan aan te pakken, wat we kunnen verwachten, hoe God in het verleden verlossing heeft volbracht door Christus en hoe Christus zal terugkomen om alle dingen nieuw te maken. Dus, het hemelse karakter van zijn leer – we zouden dit verhaal niet verzinnen. De eenheid van zijn delen – alle auteurs zijn met elkaar in overeenstemming.

Uitwerking

Ten slotte, de kracht om zondaars te bekeren. Dit is wat Paulus bedoelt als hij zegt dat het evangelie de kracht van God tot zaligheid is. De Bijbel vertelt ons het evangelie. Het gaat over de beloften van God. En die beloften hebben de kracht om mensen leven te geven als ze het horen en geloven. Vervolgens bekeert het niet alleen zondaren, maar rust het ook heiligen toe. Dat wil zeggen, als gelovigen de Bijbel uitgelegd krijgen, worden ze opgebouwd in het geloof, zij worden opgebouwd door de waarheid van de Schriften.

Ik ben het dus eens met het antwoord dat de ‘Baptist Catechism’ ons geeft: ‘De Bijbel laat ons zien het Woord van God te zijn door het hemelse karakter van zijn leer, de eenheid van zijn delen en zijn kracht om zondaren te bekeren en heiligen toe te rusten.’ Er staat nog een laatste zin in de catechismus. Alleen de Geest van God is in staat om ons te doen instemmen met en te laten onderwerpen aan de Bijbel als het Woord van God. Dit wil zoveel zeggen als: Het is echt een bovennatuurlijk werk van de Heilige Geest als iemand overtuigt raakt van het feit dat de Schriften het Woord van God zijn.

Het bericht Hoe weten we dat de Bijbel ** het Woord van God is? verscheen eerst op Geloofstoerusting.

‘Alweer een boek over de Bijbel?!’ Ja, dat zie je goed! We vertellen je graag waarom het boek van Kevin DeYoung, God op Zijn Woord vertrouwen, jouw tijd en aandacht meer dan verdient. Er staat namelijk veel op het spel. Spanningen in de samenleving en de kerk roepen ook in ons land de vraag op: ‘Wie is te vertrouwen? Wat is waarheid? Waar vind je werkelijk houvast?’ Wanneer je als christen positie inneemt en niet kunt zwijgen over je enige hoop in leven en sterven, op wiens gezag deel je dan de boodschap van het evangelie van de Heere Jezus Christus? Doe je dat op basis van je eigen inzicht, opvoeding en gevoel, óf heeft dat een dieper fundament?

Om ons heen zien we een jonge generatie opgroeien te midden van een kakafonie aan stemmen en geluiden, waarin de gezaghebbende stem van de goede Herder steeds minder wordt gehoord. Ook binnen de kerk neemt de erosie van de waarheid en het gezag van Gods Woord almaar toe. Daarom is dit boek een wake-upcall. Het onderstreept de urgentie om helder te hebben wat we met de Bijbel nu werkelijk in handen hebben.

In onze omgeving zien we meer dan eens jongeren en ouderen afhaken. Niet omdat ze in hun leven geen vragen meer hebben, maar omdat er steeds meer twijfel is binnengeslopen of de Bijbel wel gezaghebbende antwoorden biedt. ‘Een boek van tweeduizend jaar oud, hoe serieus moet je dat nog nemen?’ ‘Is wat geschreven is niet erg tijd- en cultuurgebonden?’ ‘Is de Bijbel werkelijk Gods Woord en is hij te vertrouwen?’ Dit zijn herkenbare vragen, toch?

Ten diepste wordt alles betwijfeld waarover de Bijbel met gezag spreekt. ‘Kun je aan de hand van de Bijbel nog wel stellige uitspraken doen over ons begin en onze bestemming, over waar we onze vrede, vreugde, verzoening en voldoening vinden en is dit boek werkelijk het ultieme kompas voor onze ethiek?’ Deze vragen horen we steeds vaker, ook onder hen die zich christen noemen.

‘Is het echt zo dat God gezegd heeft …?’ (Genesis 3:1). Die vraag knaagt na al die eeuwen nog steeds aan onze ziel. We hebben een betrouwbaar getuigenis nodig van God Zelf over Wie Hij is, wat Hij doet en hoe Hij verheerlijkt wil worden. Dat getuigenis vraagt onze instemming, ons vertrouwen en onze lof. Wie aan de betrouwbaarheid van Gods Woord knaagt, knaagt zijn eigen ondergang tegemoet. Zo fundamenteel is de Bijbel voor het leven en onze zaligheid! Er is geen betere remedie tegen alle twijfels en aanvechtingen die ons hart kunnen verlammen, dan je oor opnieuw te luister leggen bij Gods Woord.

Laat dit boek je helpen om met moed te antwoorden op alle twijfels aan de betrouwbaarheid van Gods Woord die in je hart leven. Laat het je helpen een weerwoord te geven richting allen die de betrouwbaarheid van Gods Woord subtiel of fanatiek in twijfel trekken. We bidden dat je net als Christus je in de grootste aanvechting zult vastklampen aan dit anker van hoop, het zwaard van de Geest. Dat er te midden van de stormen in je leven maar één ding op je lippen ligt: ‘Er staat geschreven’ (Mattheüs 4:4). Voor Jezus was Gods Woord de ultieme autoriteit om de zwaarste strijd aan te kunnen.

Laat Gods Woord (opnieuw) zijn weg vinden naar jouw hoofd, hart en handen. Dat Gods Geest met kracht Zijn eigen Woord in jouw leven zichtbaar laat worden. Ons gebed is dat in Nederland predikers zullen blijven opstaan die zonder angst en twijfel alles zullen leven en preken wat God ons openbaarde over Zijn plan van verzoening en vernieuwing. We zien uit naar jongeren en ouderen die willen leven en sterven bij Gods Woord. Dat onzekerheid en twijfel, ongeloof en wanhoop mogen verdwijnen als sneeuw voor de zon wanneer jij Zijn Woord leest en aan je hart drukt.

‘Proef en zie dat de HEERE goed is’ (Psalm 37:4).

Het bericht Een hartekreet: ‘Is God echt te vertrouwen …?’ verscheen eerst op Geloofstoerusting.

Het bericht Historische betrouwbaarheid van de Bijbel verscheen eerst op Geloofstoerusting.

Het bericht Is de Bijbel betrouwbaar? verscheen eerst op Geloofstoerusting.