Zoek je de studiedagen ‘Zie, onze God!’? Klik hier.

Nederland verandert snel. Oude zekerheden verdwijnen, nieuwe overtuigingen dienen zich aan en veel mensen vragen zich af waar nog vaste grond te vinden is. Wat heeft ons land werkelijk nodig?

Tijdens deze apologetische dag onderzoekt Chris Verhagen die vraag in meerdere sessies. Vanuit actuele ontwikkelingen en de grote vragen van onze tijd laat hij zien hoe het christelijk geloof niet alleen confronteert, maar ook richting, hoop en houvast biedt. Een dag voor iedereen die wil nadenken, toegerust wil worden en beter wil begrijpen waarom het evangelie juist vandaag van betekenis is voor Nederland.

Programma
9:00 – Inloop met koffie
9:30 – Opening
10:00 – Sessie 1 – Nederland zónder christendom
11:00 – Break
11:20 – Sessie 2 – De ‘Grote Opdracht’ voor de kerk
12:20 – Lunch
13:00 – Sessie 3 – Schaam je niet voor het evangelie!
14:00 – Break
14:20 – Q&A
15:20 – Afsluiting

Locatie
Studio Geloofstoerusting
Boylestraat 26, Ede

Aanmelding

Het standaard aanmeldformulier is gesloten. Wil je toch nog aanmelden? Stuur ons dan een email (gebruik Contact)!

Het bericht Confronterend christendom ** – Wat heeft Nederland nodig? verscheen eerst op Geloofstoerusting.

In deze lezing – gehouden door de christelijke apologeet Chris Verhagen op een jongerenavond van Geloofstoerusting – wordt de krachtige boodschap van Mattheüs 7 belicht. Jezus roept ons ons om ons levenshuis te bouwen op de rots van Zijn woorden. ‘Bouw je levenshuis op de rots van Gods Woord, want dat geeft stabiliteit in onzekere tijden.’ Te midden van een veranderlijke wereld, kan alleen de waarheid van God ons vasthouden. Velen zoeken hun identiteit in zichzelf, maar ‘de weg naar ware identiteit ligt niet in jezelf, maar in de relatie met je Schepper.’

Het is ook van essentieel belang dat we zorgvuldig kiezen op welke fundamenten we ons leven bouwen. Er zijn slechts twee opties: bouwen op de stevige rots van Jezus’ woorden of op het onzekere zand van onze eigen inzichten en de cultuur om ons heen. Als we ons leven funderen op de woorden van Jezus, ‘zul je staande blijven in de storm.’ Hier moeten we blijven aan herinnerend worden te midden van de uitdagingen van de moderne wereld om ons heen.

Daarnaast benadrukt Chris dat de ‘waarheid niet subjectief is; Jezus is de enige weg naar de volle waarheid.’ Laat je daarom niet beïnvloeden door de relativistische opvattingen van onze tijd alsof waarheid afhankelijk is van omstandigheden en gevoel. Dat wordt ook zichtbaar bij een onderwerp als seksualiteit. ‘Seksualiteit is heilig; het weerspiegelt het eeuwig en onbreekbaar liefdesverbond tussen Vader, Zoon en heilige Geest.’ Daarom vraagt dit een positieve en heilige benadering van relaties in plaats van de oppervlakkige normen die veelal in de samenleving worden gepromoot.

Chris sluit de lezing af met een oproep om ‘geen schatten op aarde te verzamelen, maar te investeren in het Koninkrijk der hemelen.’ Heroverweeg je prioriteiten en richt je in je leven op wat werkelijk belangrijk is!

Het bericht De strijd om jouw denken verscheen eerst op Geloofstoerusting.

Apologetiek is niet bedoeld om rationele bewijzen voor het christendom te leveren, maar om misvattingen en ongegronde bezwaren te weerleggen. Veel mensen hebben onjuiste opvattingen over de relatie tussen geloof en wetenschap of de mogelijkheid van wonderen. Apologetiek helpt deze misvattingen te corrigeren en laat zien dat het christendom een rationeel verdedigbare wereldvisie biedt.

Daarnaast speelt apologetiek een cruciale rol in het adresseren van morele en historische kritiek op het christendom, zoals teleurstellingen in de kerk of historische misstanden zoals de kruistochten. Het benadrukt dat het christendom draait om Christus en niet om de menselijke fouten binnen de kerk.

Apologetiek kan ook helpen aantonen dat het christendom antwoorden biedt op fundamentele vragen waar andere wereldbeschouwingen en filosofieën tekortschieten. Bijvoorbeeld, de christelijke overtuiging dat alle mensen gelijk zijn in waardigheid en rechten is sterk verankerd in de idee dat alle mensen naar Gods beeld zijn geschapen.

Het bericht Waarom apologetiek belangrijk is voor (niet-)christenen verscheen eerst op Geloofstoerusting.

Programma

09:30 uur Jan van Meerten  – Opening

09:50 uur Dr. Henk van den Belt – Het Sola Scriptura van de Reformatie: Hoe werkt het en wat is de betekenis daarvan voor vandaag?

10:40 uur Dr. Pieter J. Lalleman – De historische betrouwbaarheid van de Evangeliën

11:30 uur Dr. Bert-Jan Heusinkveld – Mensverbetering: Medische technologieën voor een ‘beter leven’.

13:00 uur Dr. Herbert Koekkoek – Fotografische verwondering over het heelal

13:30 uur Dr. Gerdien van Genderen-De Kloe – Water: een alledaags maar onmisbaar wonder

14:20 uur Dr. ir. Nico J. Overeem – Pathogenen: gemaakt om zich aan te passen?

15:30 uur Dr. ir. Jan-Hermen Dannenberg – DNA: de taal van God?

16:20 uur Dr. ir. Roel A. Jongeneel – Economie als dankbaar en verantwoord beheer van datgene wat aan ons is toevertrouwd

17:05 uur Jan van Meerten – Afsluiting

19:30 uur Engelstalig dessert 1: Dr. Danny R. Faulkner – The Current Status of Creation Astronomy

20:30 uur Engelstalig dessert 2: Dr. Kenneth Coulson – Cambrian Stromatolites and Their Implications for Creation

Het bericht Congres | Bijbel & wetenschap | 2023 verscheen eerst op Geloofstoerusting.

We zien uit naar een gezegend samenzijn. U kunt zowel live als online van het congres Bijbel & Wetenschap genieten. Meld u zich aan via het aanmeldformulier op logos.nl. In Hardinxveld-Giessendam ontvangt u in de middag een lunchpakketje. Deelname aan dit congres kost 10 euro (voor Vrienden van Bijbelvast is dit 5 euro), welke aan de deur voldaan kan worden. U kunt uiteraard mag u er ook voor kiezen om naast het entreegeld een vrijwillige bijdrage te geven.

Het congres zal D.V. op 22 oktober 2022 plaatsvinden in De Bron, Maasstraat 1, Hardinxveld-Giessendam.

Er is een uitgebreide boekentafel aanwezig met een grote selectie producten vanuit onze webshop.

Programma Congres Bijbel & Wetenschap 2022

09:00 uur Inloop
09:30 uur Jan van Meerten – Opening congres. (Wil Jan graag zelf Live doen en daarna gaat hij naar huis)
10:00 uur Dr. Benno Zuiddam – De rol van Schriftgezag in de Vroege Kerk.
10:45 uur korte pauze
11:00 uur Dr. Peter Korevaar – Onze aarde – een speciale planeet voor leven en onderzoek.
11:45 uur korte pauze
12:00 uur Drs. Hans Hoogerduijn – Rekolonisatie en de aardgeschiedenis: hoe de zondvloed en de roerige periode erna geschiedenis schrijven.
12:45 uur lange pauze
13:30 uur Dr. ir. Gert Kema – De rol van schimmels in Gods schepping.
14:15 uur korte pauze
14:30 uur Dr. Peter Borger – Terug naar de oorsprong: over baranomen en soortvorming.
15:15 uur korte pauze
15:45 uur Dr. ir. Gijsbert Korevaar – Scheppingsgeloof en rentmeesterschap: Bijbelse waarden en zorg voor de schepping.
16:30 uur Afsluiting congres.
16:45 uur lange pauze
19:30 uur Engelstalig toetje 1: Dr. Todd Wood – A creationist biosystematic method: The current status of baraminology.
20:15 uur korte pauze
20:30 uur Engelstalig toetje 2: Dr. Matthew McLain – Mammal-like reptiles: Synapsids and the evolution of mammals, a different view.

Het bericht Bijbel & Wetenschap – Congres in Hardinxveld verscheen eerst op Geloofstoerusting.

Die bewering is eenvoudig te weerleggen, want de enige Jezus Die ons geloof waard is, is de Jezus van de Schriften, en de Jezus van de Schriften is een opgestane Jezus. Iedereen kan christelijke dingen waarderen en zelfs christelijke dingen doen, maar om daadwerkelijk een christen te zijn, moet je geloven in de Jezus van het Nieuwe Testament – de Jezus Die leefde in de geschiedenis, de Jezus Die opstond uit de dood.

In heel het Nieuwe Testament hoor je de hartenklop van deze waarheid: de opstanding is van levensbelang. Als je haar ontkent, heeft dat rampzalige gevolgen. Paulus noemt zeven van deze gevolgen in 1 Korinthe 15:12-20.

Zonder opstanding is Jezus dood

Paulus begint zijn betoog in 1 Korinthe 15:12 door de mensen aan te spreken aan die de mogelijkheid van een lichamelijke opstanding ontkennen. Misschien geloofden zij best in de onsterfelijkheid van de ziel. Maar het lichaam? Onmogelijk!

Paulus reageert dat wie de lichamelijke opstanding ontkent, ook de opstanding ontkent van Hem Die alle opstandingen mogelijk maakt. Paulus gebruikt hier een eenvoudige logische redenatie: als er geen lichamelijke opstanding is, ‘dan is Christus ook niet opgewekt’ (vers 13). Deze wezenlijke implicatie roept allerlei andere gevolgen op. Paulus benoemt er zes.

Zonder opstanding is de prediking vergeefs

Als Jezus niet zou zijn opgewekt, zegt Paulus, is de prediking vergeefs en volkomen nutteloos. Hij heeft het hier niet over het prediken op zichzelf. Hij doelt niet op een goede of een slechte preek. Nee, hij zegt dat de inhoud van het evangelie zélf krachteloos zou zijn. Want als je de opstanding eruit haalt, hebben noch de apostelen, noch predikers in de 21e eeuw iets waardevols te zeggen.

Eerder in deze brief erkende Paulus dat het evangelie ‘voor de Joden een struikelblok en voor de Grieken een dwaasheid’ is (1 Korinthe 1:23). En toch gebruikt God die schijnbaar dwaze boodschap om Zijn volk te verlossen en nieuw leven te geven. Voor degenen die God soeverein heeft geroepen, is deze boodschap ‘kracht’ en ‘wijsheid’ (vers 24). Zonder een opstanding is deze boodschap echter een mythe, die geen enkele goddelijke kracht heeft.

Zonder opstanding is het geloof nutteloos

Als Christus niet is opgewekt, is de prediking van het evangelie vergeefs, en daarom is ons geloof nutteloos (1 Korinthe 15:4). Als het evangelie niet waar is, is ook het geloof daarin een schijnvertoning.

Kijk eens hoe Paulus eerder in dit hoofdstuk het evangelie omschreef: ‘Ik heb u ten eerste overgeleverd wat ik ook ontvangen heb, dat Christus gestorven is voor onze zonden, overeenkomstig de Schriften, en dat Hij begraven is, en dat Hij opgewekt is op de derde dag, overeenkomstig de Schriften’ (vers 3-4).

Sommige mensen zeggen: ‘Wat in onze tijd belangrijk is, is dat we geloof hebben.’ Met ‘geloof’ bedoelen ze dan een soort algemene aangenaamheid – een goed gevoel, een goede sfeer. Het probleem daarmee is dat geloof een voorwerp nodig heeft. We moeten in iets geloven.

Het bijbelse geloof wil zeggen dat je vertrouwt in een geopenbaarde waarheid. Het berust op een objectieve werkelijkheid. Zoals Luther het zei toen hij over de Bijbel schreef: ‘Het is niet het kenmerk van een christelijke geest om geen vreugde te scheppen in verzekering. (…) Met verzekering bedoel ik – opdat we elkaar goed begrijpen – een standvastig aanhangen, verzekeren, belijden, beschermen, en een onwrikbaar volharden.’ We moeten ons vertrouwen stellen op de waarheid van de gekruisigde en opgestane Jezus Christus. Geloof in Christus betekent dat we ons toewijden aan Hem als Degene Die stierf en opstond uit de dood. Alles minder dan dit is minder dan wat het Nieuwe Testament ‘christelijk geloof’ noemt.

Zonder opstanding geven we een vals getuigenis

Als er geen opstanding is, zijn de apostelen en allen die hen volgen valse getuigen: ‘Dan blijken wij ook valse getuigen van God te zijn. Wij hebben namelijk van God getuigd dat Hij Christus heeft opgewekt, terwijl Hij Die niet heeft opgewekt als inderdaad de doden niet opgewekt worden’ (1 Korinthe 15:15).

Paulus zegt eigenlijk: ‘Als er geen opstanding is, dan is Jezus niet opgestaan. Als Jezus niet is opgestaan, loog Petrus in de straten van Jeruzalem alsof het gedrukt stond. En dan gold hetzelfde voor mij in Athene, die grote pluralistische cultuur, toen ik die afgoden voor de onbekende god zag en tegen de Atheners zei: “Luister, mensen: God heeft een bewijs gegeven van wat ik jullie vertel door Jezus op te wekken uit de dood.” Zonder de opstanding hebben we allemaal God gelasterd.’ (Zie Handelingen 2:24, 17:31.)

Toen de apostelen voor het eerst over de opstanding predikten, hadden ze menselijkerwijs gesproken niet veel te winnen. Ze werden er niet populair mee. Ze verdienden er geen geld mee. Integendeel, ze werden achtervolgd, mishandeld, opgejaagd, in elkaar geslagen, gevangen gezet en uiteindelijk vermoord. Wat motiveerde hen om te volharden? Dat was hun hartgrondige geloof in deze woorden: ‘Want als wij, toen wij vijanden waren, met God verzoend zijn door de dood van Zijn Zoon, hoeveel te meer zullen wij, nu wij verzoend zijn, behouden worden door Zijn leven’ (Romeinen 5:10).

Zo’n geloof hadden ze overigens niet meteen. Meteen na Golgotha waren de apostelen ervan overtuigd dat Jezus dood was. Aanvankelijk geloofden ze ook niet in Christus’ opstanding. Toen de vrouwen terugkwamen van het lege graf en zeiden: ‘Daar is Hij niet meer; Hij is opgestaan, precies zoals Hij had gezegd’ (zie Mattheüs 28:6), reageerden deze mannen ongeveer als volgt: ‘Je hebt je verstand verloren!’ (zie Lukas 24:11). Op dat moment waren ze er niet van overtuigd dat Hij leefde; ze waren ervan overtuigd dat Hij dood was. Hoe gingen ze dan ooit de straat op om het absolute tegendeel te verkondigen?

Welke betere verklaring hebben we dan deze: het graf was inderdaad leeg. Jezus Christus is opgestaan uit de dood.

Zonder opstanding zitten we gevangen in onze zonden

Paulus trekt zijn redenering nog wat verder door en laat ons zien: als er geen opstanding is, bent u nog in uw zonden (1 Korinthe 15:17). Anders gezegd, al onze slechte dingen op deze aarde – al onze zondige gedachten, al onze opstandigheid, al ons bedrog, al onze hoogmoed, al onze vergeefse streven naar eigengerechtigheid – dit alles kleeft ons nog aan en we kunnen op geen enkele manier rein worden.

Los van Christus zijn we niet zomaar misleid. Nee, dan bevinden we ons in een nog veel hachelijkere situatie: we zitten vast in onze zonden en kunnen daar niet van loskomen. Sterker nog, we begraven onszelf elke dag dieper. Paulus zegt: voor Christus was u dood ‘door de overtredingen en de zonden, waarin u voorheen gewandeld hebt’ (Efeze 2:1-2). Als er geen opstanding is, zitten we hopeloos gevangen in onze zonden en we kunnen onszelf op geen enkele manier daaruit bevrijden.

Zonder opstanding zijn de doden voor eeuwig verloren

Als er geen opstanding is, zijn we niet alleen op dit moment dood in onze zonden, maar moeten we ook zonder hoop verloren gaan (zie 1 Korinthe 15:18.) Op veel begrafenissen hoor je deze woorden van Jezus: ‘Jezus zei tegen haar: Ik ben de Opstanding en het Leven; wie in Mij gelooft, zal leven, ook al was hij gestorven, en ieder die leeft en in Mij gelooft, zal niet sterven in eeuwigheid’ (Johannes 11:25-26). Als er geen opstanding is, zijn deze woorden hooguit een complexe leugen.

Als er geen opstanding is, valt de gelovige bij zijn sterven niet in slaap om vervolgens zijn ogen op te slaan en de glimlach op Jezus’ gezicht te zien. (Zie Psalm 17:15, 2 Korinthe 5:8.) Zonder opstanding is de dood een keiharde bevestiging van onze verlorenheid. Zonder opstanding betekent de dood onze verdoemenis. Als je de opstanding loochent, is ons hele bestaan – verleden, heden en toekomst – helemaal niets waard.

Zonder opstanding zijn we beklagenswaardig

Tot slot: als er geen opstanding is, en als Christus Zelf niet uit de dood is opgestaan, dan ‘zijn wij de meest beklagenswaardige van alle mensen’ (1 Korinthe 15:19). Als we hebben geloofd in de toekomst terwijl er in werkelijkheid helemaal geen toekomst ís, hebben we onze dagen in nutteloosheid doorgebracht. Als er geen hoop is voor de toekomst, is het heden onbelangrijk, het verleden dood en voorbij en de dag van morgen onbetekenend. Uiteindelijk gaan we dan nergens heen. Dat is de vergetelheid. Dan houden we op te bestaan. Als je dood bent, ben je weg, dus alle ‘hoop’ die we in dit leven hebben, is slechts bedacht om ons te troosten totdat we in het niets verdwijnen.

Reden tot vreugde

Deze zeven consequenties zouden je moeten verontrusten. Volslagen hopeloosheid is een grote verschrikking! Maar lees dan ook 1 Korinthe 15:20, de tekst die een eenvoudige maar o zo wonderlijke en grootse waarheid uitbazuint: Jezus Christus leeft!

Als je de opstanding belijdt, worden deze zeven onheilspellende consequenties onmiddellijk tenietgedaan. Dan is er weer hoop. Als Christus is opgestaan, dan zul jij, gelovige, op een dag opstaan met Hem. Dat verbazingwekkende feit vult je hele leven – verleden, heden en toekomst – met een doel. Als Christus is opgestaan – en God zij geprezen, dat is Hij! – dan heb je een onwankelbare hoop op Hem. Zijn opstanding is de vaste grond voor de eeuwige vreugde.

Dit artikel is ontleend aan de preek ‘If Christ Has Not Been Raised, Then What?’ door Alistair Begg.

Het bericht 7 consequenties van het ontkennen van de opstanding verscheen eerst op Geloofstoerusting.

Zaterdag 26 juni 2021

09:30 uur Jan van Meerten – Opening van het congres.
10:00 uur Drs. Marco de Wilde – Het onfeilbare (inerrant) Woord.
10:45 uur Korte pauze
11:00 uur Dr. Henk Hofman – Perspectief op de Schepping: van begrip naar geloof? Het vergezicht van de Nederlandse Geloofsbelijdenis.
11:45 uur Korte pauze
12:00 uur Carel de Lange (MSc.) – Intelligent Design: is het wetenschappelijk? Een inleiding over Intelligent Design.
12:45 uur Korte pauze
13:00 uur Dr. ir. Erik van Engelen – Fine-tuning in de biologie: een peer-reviewed paper vóór Intelligent Design.
13:45 uur Korte pauze
14:00 uur Dr. ir. Adriaan van Beek – Verwonderen over ons ingenieuze immuunsysteem.
14:45 uur Korte pauze
15:00 uur Dr. ing. Bea Zoer – Verwonderen over de foetale bloedsomloop.
15:45 uur Korte pauze
16:00 uur Drs. Tom Zoutewelle – Van (Cambrische) explosie naar extinctie.
16:45 uur Jan van Meerten – Afsluiting van het congres.
17:00 uur Einde van het dagprogramma. Lange etenspauze.

De video’s in de avond worden als première-video aangeboden op het YouTube-kanaal van Geloofstoerusting.

19:30 uur Paleontologisch dessert 1: Paul Garner (MSc.) – Dinosaurs: new insights from creationist research. (video gaat om 19:30 in première -> link)
20:15 uur Paleontologisch dessert 2: Dr. Marcus Ross – Mosasaurs: terrible reptiles? Classification, habitat and extinction. (video gaat om 20:15 in première -> link)

Het bericht Congres – Bijbel & wetenschap verscheen eerst op Geloofstoerusting.

Zaterdag 26 juni 2021

09:30 uur Jan van Meerten – Opening van het congres.
10:00 uur Drs. Marco de Wilde – Het onfeilbare (inerrant) Woord.
10:45 uur Korte pauze
11:00 uur Dr. Henk Hofman – Perspectief op de Schepping: van begrip naar geloof? Het vergezicht van de Nederlandse Geloofsbelijdenis.
11:45 uur Korte pauze
12:00 uur Carel de Lange (MSc.) – Intelligent Design: is het wetenschappelijk? Een inleiding over Intelligent Design.
12:45 uur Korte pauze
13:00 uur Dr. ir. Erik van Engelen – Fine-tuning in de biologie: een peer-reviewed paper vóór Intelligent Design.
13:45 uur Korte pauze
14:00 uur Dr. ir. Adriaan van Beek – Verwonderen over ons ingenieuze immuunsysteem.
14:45 uur Korte pauze
15:00 uur Dr. ing. Bea Zoer – Verwonderen over de foetale bloedsomloop.
15:45 uur Korte pauze
16:00 uur Drs. Tom Zoutewelle – Van (Cambrische) explosie naar extinctie.
16:45 uur Jan van Meerten – Afsluiting van het congres.
17:00 uur Einde van het dagprogramma. Lange etenspauze.
19:30 uur Paleontologisch dessert 1: Paul Garner (MSc.) – Dinosaurs: new insights from creationist research.
20:15 uur Paleontologisch dessert 2: Dr. Marcus Ross – Mosasaurs: terrible reptiles? Classification, habitat and extinction.

Het bericht Congres over Bijbel & wetenschap verscheen eerst op Geloofstoerusting.

De antwoorden en reacties op deze vraag zijn dan ook heel verschillend van elkaar. Dat was zo toen Jezus op aarde was en dat is nog altijd zo. Één ervan is de reactie van onverschilligheid, maar die laat ik liggen, want daar kunnen we toch niets mee.

Was Jezus nu de Koning of enkel een profeet?

Toen Jezus aan Zijn discipelen de vraag stelde: ‘Wie zeggen de mensen dat Ik, de Zoon des mensen, ben?’ (Mattheüs 16:13), kwamen er verschillende antwoorden. Sommigen zeiden dat Hij Johannes de Doper was, anderen hielden het bij Elia, Jeremia of één van de andere profeten (vers 14). Deze antwoorden laten duidelijk zien dat er verwarring over Hem bestond. Later, toen Jezus Jeruzalem binnen ging werd er ‘Hosanna voor de Koning’ geroepen, maar het antwoord op de vraag: ‘Wie is Dat?’ luidde: ‘Dat is Jezus, de Profeet uit Nazareth in Galilea’ (Mattheüs 21:11, zie ook 21:46). Was Hij nu de Koning of een profeet?

Jezus stelde dezelfde vraag aan Zijn discipelen: ‘Maar u, wie zegt u dat Ik ben?’ (Mattheüs 16:15). Van de discipelen was het Petrus die antwoordde: ‘U bent de Christus, de Zoon van de levende God’ (vers 16). Dat blijkt het goede antwoord te zijn (vers 17). Wat een belijdenis, wat een aanbidding!

Enige tijd later, toen Jezus voor de Joodse raad was gebracht, kwam dezelfde vraag opnieuw naar voren (Mattheüs 26:57-68). Toen zei de hogepriester: ‘Ik bezweer U bij de levende God, dat U ons zegt of U de Christus bent, de Zoon van God’ (vers 63). Merk op hoe erg de woorden van de hogepriester lijken op de belijdenis van Petrus; dat heeft Mattheüs bewust zo opgeschreven. Het bevestigende antwoord van Jezus zorgde ervoor dat de hogepriester zijn kleren scheurde en dat het doodvonnis van Jezus werd getekend.

Vandaag krijgen we ook hele verschillende antwoorden op de vraag: ‘Wie was Jezus?’ Sommigen houden het erop dat Hij een belangrijk historisch figuur is geweest die invloed heeft gehad op de geschiedenis, ja een bijzonder Man. Of: Hij was een goed Mens die veel goede dingen deed voor anderen. Een Man met een moraal waar iedereen slechts aan kan tippen. Christenen daarentegen scharen zich achter de belijdenis van Petrus. Een derde groep antwoordt afkerig of vijandig. Misschien was Hij wel psychisch gestoord, een beetje getikt. Of: Hij was gewoon een rebel, een opstandeling, tegen de Romeinse overheersing. Of ronduit: Hij is één van de grootste bedriegers aller tijden geweest.

We kunnen best nog wel wat antwoorden geven. Wat het antwoord ook is, het valt in principe altijd parallel met één van de antwoorden in Jezus’ dagen. Er is wat dat betreft duidelijk niets nieuws onder de zon. De antwoorden en de daarbij horende reacties vallen eenvoudig in te delen: de vijandige reactie, de goede reactie en de onderschattende reactie.

Kom toch niet aan met Jezus! Dat is oud nieuws! Spreek over alles wat je maar wil, maar zwijg over Jezus.

Laten we beginnen met de reactie van de Joodse raad. Dat is een vijandige, afkerige reactie. Zo’n reactie is vandaag misschien wel de meest voorkomende reactie naast een reactie van totale onverschilligheid. Kom toch niet aan met Jezus! Dat is oud nieuws! Spreek over alles wat je maar wil, maar zwijg over Jezus. Alle taboes worden doorbroken, maar Jezus daarentegen is nu net taboe geworden. Spreken over Jezus levert vijandschap, spot en mogelijk nog heel wat erger op. De reactie is dezelfde als die van de Joodse raad: Weg met Jezus!

De goede reactie vinden we bij Petrus en de discipelen. Ze hadden hem leren kennen, de Vader had hun geopenbaard wie Jezus werkelijk was. En ja, ze waren Hem gevolgd. Zij waren, samen met nog wat anderen, de gelovigen in Jezus’ dagen. Ook wij als christenen van vandaag hebben mogen zien wie Jezus werkelijk was én is. Wat kenmerkt de goede reactie? Het is een belijden van Wie Jezus is, Hem aanbidden, Hem volgen, Hem dienen… kortom: Hem bepalend laten zijn voor je leven. In álle aspecten van je leven dagelijks rekening houden met Hem.

Het is een belijden van wie Jezus is, Hem aanbidden, Hem volgen, Hem dienen

Deze reactie staat haaks op de vijandige reactie zoals de belijdenis van Petrus haaks stond op de reactie van de Joodse raad. En zo verschillend moet het dan ook zijn bij ons! Willen wij méér van Jezus in ons leven? Willen we volledig onder zijn gezag staan? Mag Hij werkelijk bepalend zijn in onze praktijk van elke dag? Of, blijkt uit ons leven eigenlijk meer de onderschattende reactie…?

Bij de Joden die Jezus onderschatten vinden we geen vijandigheid zoals dat wel het geval was bij de Joodse raad. Maar evengoed vinden we geen belijdenis en volgzaamheid zoals dat bij de discipelen wel het geval was. Ze herkenden in Hem niet de Messias, de Koning, de Christus, de Zoon van de levende God. Ze zagen in Hem een profeet, maar ook niet méér dan een profeet. Maar de Koning, de Zoon van de levende God is zoveel méér dan een profeet!

Jezus was méér dan een goed mens, méér dan iemand met een sterke moraal, méér dan iemand die om anderen gaf, méér dan alleen maar een voorbeeld, méér dan wie of wat dan ook. Wie Jezus slechts als een boeiend en voorbeeldig figuur uit de geschiedenis ziet zal misschien wel wat van Zijn moraal en naastenliefde overnemen, maar niet méér dan dat. Hij zal niet levensbepalend zijn. En daarom stelde ik ook de wat gewaagde vraag: Lijk ik niet best wel op de mensen met de onderschattende reactie? Want Jezus moet in de praktijk van ons leven toch zoveel méér betekenen. Hij is tenslotte ‘de Christus, de Zoon van de levende God’! Als Hij niet bepalend is voor je leven, wie of wat dan wel?

Wat is jouw reactie en wat is mijn reactie op Jezus?

Wat is jouw reactie en wat is mijn reactie op Jezus? De vijandige reactie kan en mag het in ieder geval niet zijn. De onderschattende reactie is niet voldoende. De goede reactie is het streefdoel. Het antwoord op deze o zo belangrijke vraag heeft eeuwigheidsbelang. Het antwoord op die vraag bepaalt namelijk of we in de hemel zullen komen of in de hel. Maar, niet alleen het weten van het antwoord is voldoende (Jakobus 2:19). Er moet ook berouw en bekering mee gepaard gaan. En zo is het ook voor de praktijk van ons leven niet voldoende om alleen maar te weten wie Hij is. Het moet niet alleen maar onze hersenen doordringen, maar ook ons hart en ons handelen. Wie is Jezus voor jou? En, wat doet dat met jouw leven? Mag Jezus in de praktijk van ons leven ook echt bepalend zijn? ‘Want in Hem leven wij, bewegen wij ons en bestaan wij’ (Handelingen 17:28a).

Het bericht Drie reacties op Jezus verscheen eerst op Geloofstoerusting.

Het bericht Theïstische evolutie: aan beide kanten mank verscheen eerst op Geloofstoerusting.